成都花源美术生文化课辅导机构(高中补课学校)

成都花源美术生文化课辅导机构(高中补课学校),有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐！

一、桃花源记可能是误入死人国

博主脑洞大开

吃瓜群众们也开启了脑洞工程

瞄一眼评论，背脊发凉……

@Li小姐__：对啊 屋舍俨然是房屋整齐的样子坟墓不就是整齐排放的吗？然后阡陌交通…

@赫敏是花痴: “阡陌交通”，让人想起墓地；“余人各复延至其家，皆出酒食” 这是祭品；那么“未果，寻病终”的南阳刘子骥，果然是找到了么?

@锦衣夜行青行灯：我一直都是这么以为的啊…不都说黄泉边开花的就是桃树么…桃树辟邪可是整个东方都熟知的梗，用来做屏障…

@木筒子：渔夫进入的桃源应该是一个鬼城，毕竟几千年近亲结婚的话早就剩下一堆怪物了。最后渔夫新来的那个世界就是那些鬼虚构的，跟楚门的世界一样，他被鬼留在了一个世界里，供他们取乐和消遣，毕竟他们无聊了几千年。

@兰台令史腰挂剑：山有小口放佛若有光可能带有佛教关于中阴身见光的说法，而入口进入初极狭有如墓道，人类学对于墓葬规制（墓道—墓室）和子宫（产道—子宫）相近有“死而复生”的说法，后渔人离去，“子宫”通过“产道”而出的“新生/重生”意思。

@大龙Akira：啊，又一个脑洞，其实里面的是场景重现，的确是因为战乱逃进去的那批人的后人，由于近亲结婚和疾病那群人早就死在里面渣渣都不剩，由于山谷环境的铁元素什么的重现了场景（文科生不太懂这个就记得这回事），跟故宫打雷阴雨天还能看到匆匆走过的太监宫女一回事，非特定条件当然再找不到。

二、《桃花源记》

(晋)陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

三、《桃花源记》赏析

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。